《中华传世藏书.诸子百家》ru01j_古籍藏书
中华古典精华文库 传习录 徐爱著
传习录卷上(徐爱引言)先生于大学格物诸说,悉以旧本为正,盖先儒所谓误本者 也。爱始闻而孩,既而疑,已而弹精竭思。参互错综,以质子 先生,然后知先生之说,若水之寒,若火之热,断断乎百世以 俟圣人而不惑者也。先生明睿天授,然和乐坦易,不事边幅.人见其少时豪迈不羁,又尝泛滥于词章,出入二氏之学。骤闻 是说,皆自以为立异好奇,漫不省究。不知先生居夷三载,处 困桌取精一之功,固已超入圣域,粹然大中至正之归矣。爱 朝夕炙门下,但见先生之道,即之若易,而仰之愈高。见之若 粗,而探之愈精。就之若近,而造之愈益无穷。十余年来,竟 未能窥其藩篱。
欲间杂。只是讲求得此心。此心若无人欲,纯是天理,是个诚 于孝亲的心,冬时自然思量父母的寒,便自要求个温的道理.夏时自然思量父母的热,便自要求个清的道理。这都是那诚孝 的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心,然后有这条件发出 来。警之树木,这诚孝的心便便是根。许多条件便枝叶。须先 有根,然后有枝叶。不是先寻了枝叶,然后去种根。礼记言 孝子之有深爱者,必有和气。有和气者,必有欲愉色。有愉色 者,必有婉容。须是有个深爱做根,便自然如此”.4 郑朝朔问”至善亦须有从事物上求者”,先生日,“至善只是此心纯乎天理之极便是。更于事物上怎生求？且试 说几件看”。 
