《中华传世藏书.诸子百家》ru11j_古籍藏书
中华古典精华文库 申 东汉荀悦著
申鉴 序 申鉴五卷.汉荀悦着．悦仕献帝朝．辟曹操府．与孔融及 弟或同侍讲禁中.悦每有献替而意有未尽.此申鉴所为作者,盖有志于经世也.然当时政体.顾有大于总揽机务:使权不下 移者乎.而曾无一言及之.何哉.蕨后融以论建渐广.或以不 阿九锡．皆不得其死悦独优游以寿终．其亦善处浊世者矣．其 论政体.无贾谊之经制而近于醇.无刘向之愤激而长于讽．其 杂言等篇.颇似扬雄法言.雄曲意美新.而悦无一言及于操,视雄为优矣．或言悦书似徐干王符,考其归．兹若人之乎,吾未知所先后也.而三品之说:昌黎公有取焉．其书世亦罕传,吾苏黄勉之好蓄异书,又为之训释.搜讨裂,出入五经,三 史.春秋内外传．老.庄.淮南.
求矣.是谓四患.兴农桑以养其生.审好恶以正其俗.宣文教 以章其化:立武备以秉其威.明赏罚以统其法:是谓五政:民 不畏死:不可惧以罪:民不乐生:不可观按汉书作劝学以善 虽使口布五教:答作士.政不行焉.故在上者:先丰民财以 定其志.帝耕籍田:后桑蚕宫.国无游民.野无荒业.财不虚 用,力不妄加:以周民事,是谓养生:此政之当崇者一也君子 所以动天地应神明正万物.而成王治者.必本乎真实而已.故 仪道以定好恶.善恶要于功罪.毁誉效于准验.听言责事.举 名察实.无或诈伪以荡众心.故事无不核.物无不切.善无不 显.恶无不彰.俗无奸怪,民无淫风.百姓上下睹利害之存乎 已也.故肃恭其心.慎修其行.内不忒惑. 
