《中华传世藏书.诸子百家》yw08j_古籍藏书
中华古典精华文库 萬斋诗话(清)王夫之著
蔓斋诗话 蔓斋诗话?卷上 王仲淹氏之续经,见废于先儒,旧矣。继而臀者,《七制》 之诏策也。仲淹不任删.《七制》之主臣,尤不足述也。《春 秋》者,衰世之事,圣人之刑书也。平、桓之天子,齐、晋之 诸候,荆、吴、徐、越之臂伪,其视六代、十六国相去无几.事不必废也,而诗亦如之。卫宣、陈灵下逮乎漆消之士女,葛 履之公子,亦奚必贤于曹、刘、沈、谢乎？仲淹之删,非圣人 之删也,而何损于采风之旨邪？故汉、魏以还之比兴,可上通 于《风》《雅》.桧、曹而上之条理,可近译以三唐。元韵 之机,兆在人心,流连洗宕,一出一入,均此情之哀乐,必永 于言者也。故艺苑之士,不原本于《三百篇》之律度,则为刻 木之桃李.
此。《鹿鸣》之一章日:示我周行。”二章日:示民不桃,君子是则是效。”三章日:以燕乐嘉宾之心。”异于彼矣.此之谓大音希声。希声,不如其始之勤勤也。杜子美之于韦左“庭燎有辉”,乡晨之景,莫妙于此。晨色渐明,赤光杂 烟而爱键,但以”有辉”二学写之。唐人《除夕》诗”殿庭银 烛上熏天”之句,写除夕之景,与此仿佛,而简至不逮远矣.”花迎剑佩”四字,差为晓色朦胧传神.而又云”星初落”,苏子瞻谓”桑之未落,其叶沃若”,体物之工,非”沃若 ”不足以言桑,非桑不足以当”沃若”,固也。然得物态,未 得物理。”桃之天天,其叶幕”,灼灼其华””有寶其 实”,乃穷物理。天天者,桃之稚者也。 
