《中华传世藏书.诸子百家》yw22j·古籍藏书

《中华传世藏书.诸子百家》yw22j_古籍藏书中华古典精华文库 诗品 梁锺嵘诗品 诗品 气之动物,物之感人,故摇荡性情,行诸舞咏。照烛三才,晖丽万有,灵祗待之以致飨,幽微藉之以昭告,动天地,感鬼 神,莫近於诗。昔《南风》之词,《卿云》之颂,厥义复矣.夏歌日:陶乎予心。”谣日“名予日正则。”虽诗体未全,然是五言之滥觞也。逮汉李陵,始著五言之目矣。古诗吵邈,人世难详,推其文体,固是炎汉之制,非衰周之倡也。自王、扬、枚、马之徒,词赋竞爽,而吟咏靡闻。从李都尉迄班婕妤,将百年间,有妇人焉,一人而已。诗人之风,顿已缺丧。东京 二百载中,惟有班固《咏史》,质木无文。降及建安,曹公父 子笃好斯文,平原兄弟郁为文栋,刘桢、王桑为其羽翼。已为称首。况八既奄风靡云蒸,抱玉者联肩,握珠者武.以瞰汉、魏而不顾,吞普、宋於胸中。谅非农歌辕议,敢致流 一品之中,略以世代为先後,不以优劣为诠次。又其人既 往,其文克定。今所寓言,不录存者。夫属词比事,乃为通谈.若乃经国文符,应资博古,撰德驳奏。宜穷往烈。至乎吟咏情 性,亦何贵於用事？”思君如流水”,既是即自。”高台多悲 风”,亦惟所见。”清晨登陇首”,羌无故实。”明月照积雪”,定出经史。观古今胜语,多非补假,皆由直寻。颜延、谢 庄,尤为繁密,於时化之。故大明、泰始中,文章殆同书抄近 任防、王元长等,词不贵奇,竞须新事,尔来作者,浸以成俗.遂乃句无虚语,语无虚字,拘挛补讷,蠹文已甚。
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