《中华传世藏书.诸子百家》yw24j_古籍藏书
中华古典精华文库 苏洵集 苏洵著
苏泡集 嘉祐集卷一:几策一首 审势 治天下者定所尚,所尚一定,至于万千年而不变,使民之 耳目纯于一,而子孙有所守,易以为治。故三代圣人其后世远 者至七八百年。夫岂惟其民之不忘其功以至于是,益其子孙得 其祖宗之法而为据依,可以永久。夏之尚忠,商之尚质,周之 尚文,视天下之所宜尚而固执之,以此而始,以此而终,不朝 文而暮质以自溃乱。故圣人者出,必先定一代之所尚。周之世,盖有周公为之制礼,而天下遂尚文。后世有贾谊者说汉文帝,亦欲先定制度,而其说不果用。今者天下幸方治安,子孙万世,帝王之计,不可不预定于此时。然万世帝王之计,常先定所尚,使其子孙可以安坐而守其旧。
而兵不振也。由赏与刑与兵之不得其道,是以有弱之实著于外。何谓弱之实？白官更旷情,职废不举,而败官之罚不加严 也.多赎数救,不问有罪,而典刑之禁不能行也.兵骄狂,负力幸赏,而维持姑息之恩不敢节也.将师覆军,匹马不返,而败军之责不加重也.羌人强盛,陵压中国,而邀金、增币 帛之耻不为怒也。若此类者,大弱之实也。久而不治,则又将 有大于此,而遂浸微浸消,释然而溃,以至于不可救止者乘之 矣。然愚以为弱在于政,不在于势,是谓以弱政败强势。今夫 一与舆薪之火,众人之所禅而不敢犯者也,举而投之河,则何 热之能为？是以负强秦之势,而溺于弱周之弊,而天下不知其 虽然,政之弱,非若势弱之难治也。 
