《中华传世藏书.诸子百家》zha15j_古籍藏书
中国古典精华文库 葬书(晋)郭璞著
葬书 内篇 葬者乘生气也.生气即一元运行之气,在天则周流六虚,在地则发生万物.天无此则气无以资,地无此则形无以载,故磅礴乎大化,贯通 乎品汇,无处无之而无时不运也。陶侃日:先天地而长存,后 天地而固有。盖亦指此云耳。且夫生气藏于地中,人不可见,惟循地之理以求之,然后能知其所在。葬者能知其所在,使枯 骨得以乘之,则地理之能事毕矣.五气行乎地中,发而生乎万物.五气即五行之气,乃生气之别名也。夫一气分而为阴阳,析而为五行,虽运于天,实出于地。行则万物发生,聚则山川 融结。融结者,即二五之精妙合而凝也。
葬书 山川之灵,故降神孕秀以钟于生息之源,而其富贵、贫贱、寿 天、贤愚靡不攸系,至于形貌之妍丑,并皆肖象山川之美恶,故嵩岳生由尼丘孕孔,岂偶然哉？鸣呼！非葬骨也,乃葬人之 心也,非山川之灵,亦人心自灵耳。世有往往以遗骨弃诸水火 而无祸福者,盖心与之离故也.是以铜山西崩,灵钟东应.汉末央宫一日无故钟自鸣,东方朔日:”必主铜山崩应。“ 未几,西蜀果奏铜山崩。以日之,正未央钟鸣之日也。帝问 朔何以知之,对日:”铜出于山,气相感应,犹人受体于父母 也。”帝叹日:“物尚尔,况于人乎？昔曾子养母至孝,子出 母欲其归,则啮指而曾子心痛。人凡父母不安而身离侍侧,则 亦心痛,特常人孝心薄而不自觉耳。 
