《中国名学》虞愚编着·民国丛书

《中国名学》虞愚编着_民国丛书中 虞愚著 國 名貨 學血 序 理學素有科事的科事)(SorontoneB)之所以立定思考之形式及法则研究各科之工 具也使無輸理思考之真無判别而吾人之思路無由循一定之方向以新知將見事物之具相不明天 之上而立朝夕焉也我以為有朝夕之必將移未可得而定也是故言有三法何三湘日有考之者有 下之是非滑此理之所以重要也墨子云一凡出言则不可不先立而言若不先立儀而言之 觀之此極言理學之必要發若不以理學為基為徒劳矣然世之輸埋學為無用者 原之者有用之者惡乎考之考之先聖大王之事恶乎原之察乘人耳目之情恶乎用之發而鹤政乎國察万民面 亦實繁有徒揭其攻端不外雨種(一)人類本先有適用假定解决疑難之思考後有理學今治理學者 輸理學乃研究思考之形式及法兼以示生以印行写乃将院所授中國名學略加删定以成此本吾誉以為世界上比较有系統之學術思想惟希 草稿亦盈寸矣本思一得之愚敢有所希冀念學術公器人人得而之凡所著云胡可秘撰草既竟遒 印度及中國三系而已北排及西亞之文化經地中海傅布於南發展而成為西洋最古之希文化及属文 化中國及印度交化亦經中亞互相街突互相和移普及於全亞印度及中网於東方對於理學皆有相當 之獻通常印度理粵即指 因明而言西洋理學即指一辑而言中國理學即指名學而言 辑之倾向即荀子著正名殆明斯意歸納者即荀子所谓大共小共也故立名以為界演者即荷子所(断)以出故(推理)三義固演辑之凰而小取所陳以類取以類子义已有歸納 耳他如公孫龍子重物指之究白馬之定垦白之义在在蕃其
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。