《中国画像石全集》第4卷_江苏安徽浙江汉画像石_中国画像石全集
中國美術分籁全集
有充分表现 容来说,淡盐像石也是一種源有自、傅承性恒强的術。它不是自山创作的,面是 像人史上的一切宗教、祭祀性術都有很强的定性和傅承性一樣,就材内 但者之四有着密切的聯係.室像有源于西漢前期木基中的漆棺尽和帛盖,同堂盐像有湖源「宗中的 格按照時占統治地位的儒家制和宇宙觀念刻在墓窄,祠堂和上的其中,靠 《建寧四年宴梁、纺像》 材内容及其在祠堂内的方位配置来看,當時的人們把 宇宙空同,在建造祠堂時,有意藏地将表現宇宙四调横成部分的像内容,按其高低位 江鲜的徐州地隔和安微的宿縣是祠堂像石發現最多的地,祠常像石的题 座小小的祠堂看作,個完整的 置,牛然有序地配置在祠堂面上 人同世界地下观世界關係的一
往往前、中後室滿刻像,面主要整像多集中在中室和前室.墓主燕居生活的内容和表示祥瑞及墓主升仙颜望的仙禽神职國像。前室和中室的蓝像 在像材内容的配置上,晚期墓已經形成了较络的规律後室像一般是表現 内容速校後室。對放置主怕概的後室來说,紧靠其前部的中室或前室為堂,面 慕上祠堂對地下墓室来说也是堂,因此者在像内容及其配置上相近。表現天 上肃神世界的像都配置在室真。安徽宿縣褚南一號像石慕前室的部,配置眷一 日月神剛。蓝面中心一圈,内刻一朵運花,外,人首能的日神和和月神常以 美的風姿然飛舞。表現仙人世界的西工母國像和仙离神圆像,般配置在比 稍低的横梁上。 
