《佛光大藏经.法华藏.著述部》止观辅行_2_大藏经
佛光大藏經 图慈 地云佛学院 国书室之章 法華藏著述部 止觀辅行一 YTXX8803011496 佛光山宗務委員會印行
止觀辅行傅弘決卷第五之三.一一、觀心下,正解十法中,初境者.問:前引文廣明境竟,此中應明能觀觀,何故復明不思境？恐人迷。如匠造物,有能有所,能所似殊,是故今文妙觀觀之,令成妙境,境方 答:前示體,但直指心,心為一切法之本,故示體是心。然未委示不思相,九乘本,本修九,方堪入位,是故名為十乘妙觀。於中先明可思,次明不思.理。復以所觀顯於能觀,妙境義成,妙觀斯立。為是義故,復明於境。又為知妙境為 初可思中文十義十,意但在於顯不思.於中先明思意者,令不思易解故也。言易解者,已聞思十界歷别,示此十 界同在一心,则一心中十界可識,故可思中此是地乃至佛界,無而已,必次 第。
具.也。於中初引《華》者,重初引示境相文。前云心造即是心具,故引造文以心 無法而不造。如心佛亦爾,如佛生然,心佛及生,是三無差别。若人欲求知,三 彼經第十八中,如來林菩偈云:一心如工畫師,造種種五陰,一切世界中,?言一心造一者,不出二意:一者、約理,造即是具;二者、約事,不出三世。三 世一切佛,應当如是觀,心造如來。一不解今文,如何銷偈一心造一切,三無差别 業,不出十界、百界千如、三千世間。二者、現造於現,即是現在同業所感,逐境 世又三:一者、過造於現,過、現造當,如無始來及以現在,乃至造於尽未來際一切 心變,名之為造。以心有故,一切皆有;以心空故,一切皆空。 
