《六子书六十卷》41_六子书
二焉医真同 生而有耳目之欲有好聲色 禮義之道 从祀分乱理而歸从暴故必將有師法之化 者偽也故构木必將待哲水然後直 歸治用此觀之然人之性恶明矣其善 必将待師法然後正得糟義然後治今人無 腊也今人之性 師法偏而不正無禮義而不治 古者里王以人之性惡以為偏险而不正性 人之情性而正之以摄化人之情性而道之 而不治是以為之起禮義制法度以饰
美之不* 雕其而利之也 则人之性惡明矣听性善者不離其朴而 天性 夫可以見之明不目可以之不耳 性几而欲寒而欲媛梦而欲休此人之情 性也今人見長而不敢先食者將有所 子之平父弟之平兄子之代乎父之 然而孝子之道禮義之文理也故順情性 不静矣於情性矣用此親之然
本 化 禮義法度者是聖人之所生也故聖人之 所以同泉其不典从农者性也所以而 情性好利而欲得若是则兄弟相拂笑 人之情性也假之有弟兄资财而分者且順 且化禮義之文理若是则乎國人矣故順 情性弟兄爭矣化禮義乎國人矣凡 厚惡美廣富昔無之 中者必求於外故富而不財貴而不势 用此觀之人之欲為善者為性惡也 外也 
