《嘉业学堂.周易正义》3_嘉业堂丛书_民国七年
周易正羲卷第七 國子祭酒上護軍曲阜縣開國子臣孔颖奉:撰 正義日岩儒以之 题分自此已上三十卦寫上經已下三十四卦禽下 經序卦至此又别起端首先儒皆以上經明天道下經 明人事然韓康伯注序卦破此義云夫易六書成卦 三 才必備錯天人以效變化有天道人事於 上 下 哉案上經之内明献食必有必有最起 起是兼於 人 事下 不專天道不專天道则下經不專入事理则然矣 但孔子序卦不以成繁繁云二篇之策 则是六十 四卦舊分上下乾坤象天地咸恒明夫婦乾坤乃造化 嘉美堂校
應以相與者此因上下二體释成亨之義也艮刷而 柔若剛自在上柔自在下则不相交感无由得通今 柔在上而是刷在下是二氣感應以相授與所以為咸 亨也止而説者此因二卦之羲群利真也是止而説 也能自静止则不動欲以止行说不為 邪豁不失 其正所以利真也男下女者此 因二卦之象释娶女吉 之義是為少男而居从下允為 少女而處於 上是男下 於友也婚 姻之義男先求女親 迎之禮御輪 三周皆是 男先下从女然後女應於男所以娶女得吉者也是以 亨利真娶女吉者次第群總以結之天地感 而萬物化生者以下廣明威之羲也天地二氣若不威
大指也體之最末初應在四俱处卦始為感淡末取壁 一身在於足指 而已故日成其拇也象 家日志在外者外 四也舆四相應所感在外處於感初有志而己故云 志在外 也 注如其本實未至傷静 正羲日六二咸道轉進所 感在體動躁则成往而行今初六所感末辟 臂 於拇指指小動未移其足以喻人心初感始有其志 志虽小 小動未甚躁求凡吉凶悔客生乎動者也以其本 寶未傷於静故无吉凶悔客之 六二咸其至不害也 正義日咸其腓凶居吉者 足之腓也六二鹰在九五咸道轉進離摄升腓腓 
