《嘉业学堂.周易正义》4_嘉业堂丛书_民国七年
周易正羲卷第九 鼎元吉亨 正義日鼎者器七名火 化之後 金而為此器以供亨之用之為鼎亨 成新能成新法然则鼎之為器且有二羲一有亨之 用二有物象之法故日鼎象也明其有法象也卦 日革去故而鼎取 新明式亨饪有成新之用此卦明聖 人革命示物法象惟新其制有鼎之義以木巽火有鼎 之象故名為鼎焉變故成新必须当理故先元吉而後 乃亨故日鼎元吉享 家日鼎象至元了 正義日鼎象也者明鼎有亨征
新而獲大亨也 象日木上至凝命 正羲日木上有火即是以木巽 火有烹任之象所以為鼎也君子以正位凝命者凝者 整之貌也鼎既成新即须制法制法之美莫若 上下 有序正尊卑之位輕而犯布凝之命故君子象此 以正位凝命也 初六鼎至麓贵也 正義日鼎趾趾足也凡陽 實而陰為虚鼎之禽物下實而上虚初六居鼎之始以 陰處下则是下虚下虚而鼎足倒故日鼎趾也利出 出 否者否者不善之物鼎之倒趾失其所利 鼎覆而不生 失 其利在於寫出否之物也故日利出否也得妾以其
我仇有疾不我能即吉也象日慎所之者之往也自此 已花所宜慎之也終无尤也者五既有乘創之疾不能 加我即我終无尤也 九三鼎耳至其羲也 正義日鼎耳革其行者鼎 之為义下實上虚是空以待物者也鼎耳之用亦宜 尘 以待今九三處下體之上當此鼎之耳它 宜居空之地 而以陽居陽是以寶處實者也既寶而不虏 虚 则變革鼎 耳之常义也常所 物 受之處今则寒矣故日鼎耳 革其行塞也雉膏不食者非直體實不受又上九不應 从已亦无所有 其器而无所用有雉膏而不能 見食也故日雉膏不食方雨悔終吉雨者陰陽交 
