《四书辑释大成》2_中庸_元.倪士毅辑释_日本文化九年覆刊元至正间日新书堂本_四书辑释大成
中 唐朱子席 後 学 新 安 有静是事所是如序復一充之以埃始日中 人氣一是以缩崭中當拍充九傅爱受日唐庸 心未簡不恰外从跃有道攻愿何 道用心教復好亚夫寫反中自摩端乎三 心事有离更底同子又又中者來之之代聲去 之未道做道音之字也者凳矣不得端之而 分有理工舜理夫之後舜之關先得肆然隆作 焉人底夫告允亮義几之所领師其其其斯也 精與人处离是之者遇所後日傳道子 乾之即是添简言同字授舜爱然盖未日子 中分是泊三轮必益禹也提二自敢中爱 動之未三告而三之惟應此至庸 特心勿睛句舜後言一危序神子可 已程故允一则至心见天特作傅 威氏凭執句所类惟反形立剧出而 雲日地锻绛聲平以微向拯有至作 面人中已也明矣惟於而可乳也 胡勤生以
也事 一日 斯 無少 必使 陶學字有之大王庸先上敛心間心心身 伊莫太聖而之在文只入而无自寫之之 传加圣加事也不宗雄日來出往无福主 召此博此其天百以而其便危莫中不制方人其 那音也之哉授下出標重本是者非凡及人可心指先 万是一率乏傅疾统惟之之道心之差皆有 臣以字胡際天聖之一正之心之所矣道道命 既來聖氏丁下人渊而工本流發無文心心焉 聖圣日之而源先不夫微行便不集也而得語 聖相天告大不可師離所能。合中不人但間 相博下戒事或日下以充雲律矣待则以問聲去 承之之不也者考朱一朱拓身辉危道人 若道理過矣端子守子出胡之於者心心反徒 成莫遣如天三引字於去氏所氏無安寫可 加有此下夫禹便此则日行日過微主以 文於以则之竟见不
失亦得以曲暢旁通而各極其趣於道之傳不敢妄 分節解脉絡通略相因巨細而凡之同翼得 蜀日 不不 出 结行 中朱子序 中庸 朱字章句 後学新安 倪 士毅 字 就 庸平常也 發用 之也 之於 中.中語 只依澳孟所錄中不 是本时释以名之倚 福分中中先篇体木 夷不故字本也发 齐為添但未取之 為具偏無之中不以 都之 不遇中之及心来 不事荷不然中時 虚不今简 则七 面品 安高 不 福 领更 中 是 H 不易之庸中者天下之正道庸者 子思恐其夕而差也故筆之於书 只道 是裹 
