《太平天国革命思潮》彭泽益着_民国丛书

中華民國三十五年十二月初版太平天國革命思潮二册印刷地外另加还定價骼叁元伍角權所有究印必發著行作人者彭朱經澤上海河南中路盆印刷所印商移刷印害廠館發行所商印海地館

朱序是民權常命。這业軍史料考訂和史料解,然就是現在國内研究太平天史雨大派的端倪.開始。民族義第三考會源流及洪秀全會的保,民權丰羲第一解太天國砥是民革命,不太天國研究之成一種新奥的專門學問,條中山先生读公(即成之筆名)太平天國殿史作序長就现在國内研究太平天的成精來:長。即一派重史料的考訂,悬其所長,而缺乏史料的解释,是其所短.後,派注重史斜的解,是其所,而缺乏史料的考盯,是其所短。我們以写太平天史之研究,在史料之搜集和些理以外,更生意史料之一派注史料之訂理.一派则沾重史科之解释,雨派互有短研究的一風氣,此類籍也出了不少,大都是理多而事實少。這就是,知有史料的解稀,而不知事解。

乃粗天地以為革命之集,以反泪復泪之口,聯下殺會為基。自跟念,朱三太子於浙江,朱一贵林爽文起師於台,胡长耀鐘微终於江西,時四朝,收不旋,而東南數省然禽革余治近代史二十餘年,向去民族革命史觀,考白满请人丰,岳民受其制,忠義之士,力光復,起命够力所。洪秀全原写天地會人,受其思想之成染,途建太平天國十四年之偉业。然卒至於亡者,数典忘組排斥儒教写之主因。吾留文化不脱家之型,儒家以「天下公一「世界大同一之訓,昭示後人。秀全木一儒生,習而不察,反以天父神權之,基督降凡之,反對孟之偷常,會之门,白载。