《日本续藏经》29_第壹辑第六套第四册_大藏经
品 印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
大方廣佛新華經合卷第六十七 唐于國二藏沙門實叉陀霹經 唐太原方山長者李通立造 故重欲摩竭提國初成佛之所由者經云爾時世 尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺於 普光明殿人刹那際三者明初成佛及四十九 十定品第二十七之一 唐疆州開元寺沙門志蜜經合 年中所轉法輪并天下降總不出一刺那時不 移不故恐後生失其本意妄生移故重 關此品佛自十定之名普贤十定之用以明 佛根本智是體普質差别智是用故明一切施為 不根本智之大定體故以是义故還於根本智 欲明始末無時可圈故此明三本佛一切浆生 總同一窗不之體初信進修行經過五位總 不移初時月日時及佛根本智法故第三明何 普光明殿中寂用之門 將此品約作五門分别一群會來意二欲 初會菩提
古今一切器佛恒常之法合譜五位菩皆同得 是用三何故此處二三會重重者明信心及定并 之一切录生亦同此體普贤用明佛是體普 譜佛皆自成佛果後恒以自已果行常行利生亦 所成之佛果此十一品經是四世間品是一切 名為利世間品不可作遠之離此品名目恐將 智一體因果升普贤菩隧佛果後恒行總是普光 離世間品普常行此等二事總是如來普光明 矣經之士或可妄佛意於中取意亦有义 通如此泗段經文品初皆云爾時世尊在摩竭提 明一窗智用始終因果時日月總無時體以此 三會重重總一時有也非是如世情所見去已更 來故如是三會重重一時一會有此二種之法事 人北作合 國阿蘭若法菩提場中始成正覺者明一部之 經以菩提智無前後際一時故非如情量有前 後古人云重會二 
