《日本续藏经》30_第壹辑第六套第五册_大藏经
印影樓芬涵海上月二十年二十國民華中
大方廣佛新經合卷第八十一 唐于國二藏沙门實叉雞陀霹經 唐太原方山長者李通立造 如來好光明功德普贤行如來出現世間法 界品如是十四品經乃至四十品經天上人中不 一刹那三珠以普光明智一時普印一時同 雕世間品第三十八之一 第九會在普光明殿離世間品 唐福州開元寺沙門志寧經合輸 明殿此明圆通始末時法不故此品须來三释 以此譜會及至异天皆工不始成正覺普光 欲致始成正覺之所由者何故品初欲其始成佛 關将此品作五門一品名目二群品來意 三释叙致始成正党所由四释法之主所以五 之時及處何意經云爾時世尊在摩竭提國阿斯 若法菩提場中普光明殿乃至妙悟已满者意明 文一品名目者所以名世間品明前 品既名如來出現此品郎名得離世間故故名離
如稠林幡故方命具普質大用始得周設 教於生死中自在故如是安立修行以智境乃至 一時是故十定及此品總通敏致始成正党菩提 寰南险作除 無立不思普見三世身恒充福一切國土智恒 明逢一切法了一切行一切疑無能測身一切 菩等所求智到佛無二究竟彼岸具足如來平等 多生求不可相應但自以定力觀照所真 俗内外心境染凈偏多處以理智用平等法而 場始末有發心之土深须得意方堪修道作前後 解無中佛平等地热於法界等虐空界 第一爾時世尊已下至於法界虐空界有八 行經明佛成道所得法門是此品序分如德 身及大_向力以悲智治之一如此經五位修 用治之散勤多者以定治之樂寂多者以平等法 中妙悟皆滿者无功之理智性自知故二行永 者断常有無無二見也達無相法 
