《日本续藏经》38_第壹辑第八套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
大方廣佛華經疏演义纱序释文 將群此序大文分二初明目大辨撰人後解本 此文非新作也 至聖垂鏡一心之立極大士弘微言之幽 文初中經疏钞题具如下序者由也始也陳教 起之因由作法與之渐始故名為序又序因纱起 致 至聖下三木文中二初教起源流後钞與本末初 遵聖德而有作故通序之冠於纱首故名序也 钞因疏起疏因經起三重大第展轉相由疏主仰 中二初通明教後别指当經又初中四一明如 來經二明菩隧造三奪遣妨四出示經意 次撰人清凉山大华寺寺者即所依也 满凉山大华寺沙門澄觀远 亚法也大土借也三最吉解故我經初至 今初明如來經就二段中具彰三寶至聖佛也 無炎暑故日清凉山者峙也地層衆齊崎 凉者瑞凝空茂林森夏仍飛雪冬坠水 也者正也為如來能以正
羅忘懷於鑫旨之域而浩汗於文羲之海 忘懷下次奪遣妨二初法本離言後听不 類菩造經之意者如其觅先 其得免忘得象忘言假言象之以契 言今初羅者其無言應有問云上言理趣 立極微言幽忘懷无方可契何用廣陳言 言艳之理下經云了法不在言善人無言際而能 示言如遍世間即其意也人孵無下因言 教翻欲人耶故云忘懷於旨之城忘懷 者忘情滟之忘懷旨者所理也域者疆 趣者即上一心立之理假言象以契無言 悟人者也易云理性以至於命無尽之 域能二藏有包含義故今皆超之故云網也<而浩汗下套其無言不得言也器佛菩隧有 非有無言可為楼下經云復不依言語道亦 復不著無言也故知文字性終日言而無 水之貌疏序云忘言而教海之波澜浩汗 大智故上契無為有大悲故下垂言[wshop_paid show_buy_btn="true"]
