《日本续藏经》39_第壹辑第八套第四册_大藏经
印影樓芬涵海上月二十年二十國民華中
大方廣佛華經疏演义纱卷第七 清凉山大华寺沙門澄觀撰 一理二理乃至多理之失今具理然故不可分 二若一中下反立若理不具理可分有 即人若唯理唯一味無可即入 第四法性融通門者若唯約事则互相不可 一味平等故無二理若遮此退云撬理费而其多 事不人一事者则不人之事在於理外便命理雕 第四法性融通門者真如既具遇恒沙德如所 起事亦具德無以具法性融通踏事故無也 然離理有事事成定性離事有理理同断故尤 於事而自人一事之中事離於理不来一事之内 不得事事無故是知有言须本不有芥子 文中二先後别總中亦二非理事抗行 深矣 今既一事之中全理多事登不一中現 今则理事融通具斯無碾 來空將空納不有何物不相容者斯言未当耳 三今既下结成正义既離
經交意亦有之文中先别明十門 門中密用經文以經對疏一無差失設有不具 女非童男非童女乃至云非一非非非狭非 多非少非量非無量非非細非是一切種種衆 故一理融通十門具矣 後故一理下结也文前可知 之事如是等交其處非一 物種種非幻幻非種然由幻故示現種差别 種物以為一物等 五如幻夢者如幻師能幻一物以為種種幻種 一切器法業幻所作故一無 一切譜法等者合也華藏品云如幻師彼能現 五如幻夢中二先幻後夢前中先喻後合前中正 又如中偶云譬如幻化人復作幻化人如初幻 種種事衆生业力故网土不思明知业郎幻師 經云或現须臾作百年等 後經云下引此即晋經贤首品文等取下句云 化人是则名為业幻化人所作是名業果等又 十忍品云佛子此落隧摩知一切法 
