《日本续藏经》40_第壹辑第八套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
大方廣佛華經疏演義纱卷第二 于國二藏沙门實叉陀 無品類周币漏滿形色部各各差别 疏二无透下枯巽也不唯上列故云品類無旋 世主妙品第一之二 满凉山大華寺沙門澄觀撰逃 徒各有分故云差别 環不空故云周币福满大小等形妍等色部主 疏自下大文第七揚德分亦是發起序 钞第七揚德分初標章有二對十分之名 隨所來方親近世尊一心瞻仰 疏二隨所下意同也随所來方参而不耀皆得见 揚本師功德二二亦是發起序者對三分 科經序正流通一品是序常途分二一信二 佛各對目前其百川各全觀月同無冥念故日 一心承瞻而且仰不唯直丈六乃徹見 發起今以前六分皆為信此下四分總為發起 杨發起佛德出衆顯於佛用正發起大經不同 隨宜别今方總顯德行齊均又與下别得法門
身子習陵慢習等今即第三以經云餘習故 子隙器智故二重重實非烦似故如 亦用之周永断智唯是如來云何此聚皆云巳 名知故然唯正義唯所知之障今就理通故 又位杨故前二即是一切中故疏云若種若 現上言已断即有能之道抹巽伏道故云已断 亦通菩隋經説重二位断故解深密經三 答此有二群一的法相尽唯是如來若分 断道有二一根本無分别智親二空所具 理無境相故能断二障種子現行二後得無分别 重一者在皮初地即断二者在八地方断二 者在骨唯佛地则餘位亦断重而三位 立相明了現前無倒故亦能永断彼修所迷 智不親無力能迷理随眠而於安立非安 是故偏初地舍凡人聖位故八地無漏常相續 故佛地果满顺得故又此郎是八地菩故云 亦有二種一於所知境而能為障郎是不 
