《日本续藏经》41_第壹辑第九套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
大方廣佛華經疏演纱卷第七 于國二藏沙門貨叉陀 等在於本品今何開耶故疏此以答答文有二 會下通第二達例開品云譜會之中皆入定 普贤二味品第三 清凉山大華寺沙門澄觀撰 學故言义廣者建立普之行故故此比餘曬 一群餘不開所由.疏今此開者文多義廣修 疏将此品四門同前初來意者前衆既集光示 法主今將职法是故法主入定受加為近方便故 相而四同六言四同者人住加出言六巽者 一數餘會人起唯一此會入起俱多故二者類 故三是业用以非證不宣故此则人法合 次來也疏二程名者普贤明法生以普法 如來毛孔光明故五聚定起已待浆 巽与餘方故三利益定起多人益故四光巽 界名為普一切如來藏身為普贤故此则普 疏普贤之三味亦此三味是普贤所有叉三味境 故六
本性言本党現量者本党即是所證本性惟員現 量方能故與佛等者起信云所言党義者霜 有妄心念念分别皆不相放為空若離妄心 寶無可空故所言不空者以法體空無妄故即 心體離念聯念相者等空界無所不即是如 來平等法身名本覺故以等佛而大也言新 可取以念境界唯相應故日上引文郎 是真心常恒不變清滿足则名不空亦无有相 新生者生息别明二字意取即生而息上 木净今为随染言染苦樂所不能動者上药 雙二藏而疏引意於空藏不空意難見此 有二意一據標中本意自性清凈心不與妄 隨豫此明不變又上生诚此員如故生 隨緣常生約員如不變常息.疏郎上法身在線 若離妄心實無可空则空藏因妄而而不空 合则名為空性具萬德即名不空及至文乃云 身下辉藏字如來非身也空 
