《日本续藏经》42_第壹辑第九套第二册_大藏经
品 印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
大方廣佛華經疏演纱卷第十三上 于國三藏沙門實叉陀 同福故钞前但名别福等者如名號品如 來於此名悉達等在密訓等名则不同十方例然 光明党品第儿 清凉山大华寺沙門澄觀撰 名亦爾此是一重别福二者名而非是福 而不是名偏故云名别言今此一會即 疏解此一品略以五門初來意中自有其十一為 答前所依果問故然古德對前二品已答二問此 了之坐彼盏空福法界一切世界浮提中亦 法界者經云如於此處見佛世尊坐蓮華藏師 品正答三長行放光答佛威德見成正覺答 成菩提文殊正答佛法性開今更一解長 處二主件時虑等皆福也言同時者無前後 如是坐此是總相也對上二别亦有二總一總 行但現相答已如前偶中具答二三周初五答 菩提次一答威德後四答法性.疏二為廣名
即所覺也所党即照所成益偶中意.疏二 合者長以事理俱融唯一無境故得一事即福 境所成之党三對六法一全收為一法界此上 五重合竟人疏平等靶相不光明之覺品中 無逸而不木相.钞二合下合上四對義有 五重交有六一合二境即前所照若事理不融 辨此故以為名.钞平等下结成品名上開多 相合多性即開即合不性相故云光明覺 除皆不合故先明之言故得一事下即前所覺見 事無人疏身智無二唯一无光故樂經 也人疏若開群光明之覺光明有党之用通依 主有財若合光明即覺可持业也纱若徙 瑶光菩處云光明者名為智慧纱身智无二 下二合二光也引者璃光菩隧放有光 覺悟為宗合物生信為趣又释名是品宗來 下第二辉名也.疏第三宗趣者以身智二光无 第二十一經.疏知悟 
