《日本续藏经》47_第壹辑第十套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
大方廣佛华經疏演義纱卷第三十四上 于國二藏沙門實叉陀 是出世間最凈法界等流性故是世間而是 出世心種子性又出世心未生時已能對治踏 十地品第二十六之一 清凉山大华寺沙門澄觀撰远 奉事一切佛菩隧是世間應知初业菩 恶趣已作一切有漏恶业根對治又能 疏初來意者為答普光十地問故.初來意等 者文分為五一穗明答問可知人疏夫功不設 而是出世心種子性者是無漏心粮性故在文 所得亦法身攝舞中云是世間者以有漏故 終必有歸前明解行位因終今明智冥 如聖位果立故有此會來也钞二夫功不下立 可知人疏然會來即是品來一會之中唯一品故 故名宗趣亦品會無差晋經此會有十一品则 即十向故為終親證十如故明聖位先後 理明大前因後果義次第故解郎十住
下就法群名分二一得名二十是下同下耀名前 中二先解本名後解别目今初本業有三襄一持 依持故.疏有别行霹本名十住經住是地中一 羲故仁王明云人理般若名為住住生功德 生出因生果二成者成就亦通因果又以因望 二生三成本開為四羲住持為二故一生者出 為地而下經又名集一切智智法門亦因果復 有别名渐備一切智德經以後後過前前故名 果始起名生終滿名成又為因名生為名住故 第二名住住亦住故龍树十住毗婆沙云十皆 為備即是集若名十地就喻以受其名 若云十住唯就法.钞有别行下二群名言 即不動羲故初地云以不相應故四持者通望 住處名之為地又因滿分相應不退名之為住住 故十住毗婆沙亦是十地言仁王秉明者有住地 名十住經即藏中大十住經以古十地 
