《日本续藏经》52_第壹辑第十一套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
大方廣佛華經疏演钞卷第五十四 于圆二藏沙門實叉類陀 清凉山大华寺沙門澄觀撰 疏二開法親善 菩而得共俱如是思惟心大欣慰 我當於不可不可劫行菩行常與一切佛 世間品第三十八之二 佛子菩隧摩有十種大欣慰 疏第二大欣慰正辨喜行羲彼但見乞者來倍 復作是念我於往昔未發無上大菩提心有踏饰 畏所不活畏惡名畏死畏惡道畏大浆威德畏 自一發心悉皆離不不恐不畏不不不怖 行多同喜地故 復歡喜今则知由施故見佛供佛等心大歡喜初 一切衆魔及外道所不能如是思惟心大欣慰 復作是念我當合一切生成無上菩提成菩提巳 疏二微 何等為十 應供佛供養具而為供粪及後各起無量塔 我當於彼佛所修菩行其形嘉以大信心興所 于世我當皆得随逐承事合生喜如是
是通體後總句云種種性即染淨等殊斯郎體 次二入生世間後四入智正覺世間於中前三 人三世佛後一入法法中初知差别五乘後知 菩隧行依止积集一切善根行菩隧行依止凈一 止伏一切浆生行菩隧行依止親近一切善友行 切佛土行菩隧行依止不舍一切浆生行菩行依 種此中分别即是差别故晋經云法無一無 下明實雙行以性不相故無分别而種 只而一巽大言悉入法界無所入故者成上 佛菩提行菩隧行是為十菩隧依此行菩隧行 止深入一切波蜜行菩行依止滿足一切菩 行菩行依止無量菩提心行菩行依止一切 義悉人法界故無差無所入故而種種何 若别有一入则人時失本相不得種種以 疏第二十種依止明益位中行上明入今 福依此十方能益非但依戒况戒有攝善 當法自虎名入法界 
