《日本续藏经》57_第壹辑第十二套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
華會立卷第十四 疏九人无者五至十前局後實五局全身六 苍山再光寺比丘普瑞集 文疏云大海漕盆喻言八十億小州者以四洲中 有八十億窗小旱之小洲也言又云生 下疏中是羲引經正云菩隧應知自心念 局於因果依正九遍入生界则實於前十则普該可知 具分然唯局果七因果然局於正八及通依然唯 聚生心下以實教验别教也故勝經 此文正辨佛菩提故 念有佛成等正覺何以故佛如來不此心成 正覺放等即它果在我之因非因人自有佛性 者不變即隨故不染而染随即不變故染而 不染也皆非妄心可敢云難可了知員心如佛 自變化作樂具而自娱樂又但受自化作不犯它 疏善化天王等者妙品交即化樂天王也疏云樂 随如人生界等言若轉以喻者轉将海波 之喻實教法方将前法為除喰别
機故廣也 無寂相不大用故深也内同員性不外應 由無性故不可取為一俱不俱等深也後句寂 二種十身每一各具三身方為理 纱即以无障等者此以佛為門全收一切而不 巽餘宗然上三十互各據一理如此配理實 纱若以佛身上等者菩提化力四皆化身意 意通它受用相好身若别配者唯是實報以無 生身豹一往亦化若如上引肥 法而非教等 妨硬有所之法化根等若以教為門未有一 钞會起信唯識等文者等取對法升地經地等 通三者是四智故郎理之智故羲通三身若取配 相海故今約通故通化身以三十二相亦相 好故德亦通二身今據一理故唯報化智身 也一段纱文科分為二— 初首為它報二 後 释二 11— 有本云局唯報身以化身但是成所作智所現影 本佛以大鏡平等性智亦本 
