《日本续藏经》55_第壹辑第十一套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
大方廣佛華經支决卷第二 賜紫沙門鲜演 上京寺通悟理大師 等者亦是此品郎前所召十方世界海踏來菩 隧身毛孔中皆有光明一一光明中現无量菩 此譜菩皆於座中親近三世器佛以種種法門 即是深义别儿宗同天池獨具於十德或宏者事 即是廣羲通收五教若巨海通纳於百川廓者空也 疏宏廓之幽宗者字是教餘皆是羲宏省大地 明一光中悉現十世界海微廖數踏菩等 教化生是也又彼經云如是坐已其踏菩身 毛孔中一一各現十方界海微數一切色光 斯能被之教羲也 法界廓者理法界二字相合者事理無法界幽宗 事事無凝法界或四字相合同證一無障法界 經列二十者一名最腾光遍照狀如尼形乃 钞本即圆音者非在根之教得名為本故下 云一音普應但是教本非是其教即其义也人言
為主伴登非因果互為主伴耶答日彼昔 時同修善根互相向今隨一成佛餘作苕隧丽 為其伴故云為主伴非是因果互為主伴又解 近奥火星遠也問此言移上言不赴王不 相答彼起而不起此不移而移文有 理歸一途及問為但移人界耶答人界俱移钞文 大若主若件互名相押人言如佛佛既爾佛 互人言次相押故日重重者此界他界附近名 此为化儀非因主而果伴彼據性故因果而 甚學者自觀.言如是主佛至東一佛刹应數 界外至正當本金色世界處者此是第十佛刹 数主佛主界當第一金色世界非第十主佛生 云既爾菩隧奥那既無互何云亦然答日約 主菩隧伴亦然者日佛興那互為主件何 界但當一佛刹数界内第十界已恩思問 日主佛至金色世界本缕婆界為有主佛為復 為伴除界佛為主此界佛 
