《日本续藏经》58_第壹辑第十二套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
華會立記卷第二十六 疏四智心品者意云四智是心相應品故所以 山再光寺比丘普瑞集 不减未來但生不熏成種 皆是具如相差者體上三德四德 等皆是具體上無為功德之相差别不同也有 而依轉為主故轉識得又有漏位中智劣 强無漏位中智强劣為有情依智舍識故説 云此轉有漏八七六五相應品如大而得智非 强故二以智名故一切種心下約就實及相 為功德四智所者有二羲故四皆所一智用 二羲以四智所也言及彼品類者即四念住 轉八而得此四智大圆鏡智相應心品解道時 初成佛故乃得初起未來相續不持無漏種 等是彼心心所家品類故人钞四所轉得等者准 唯修智位中分二一十地因二轉依果後文分 命不失故平等性智相應心品菩見道初現前位 二载故方得初起後十地中執未
法相所法则末廣本略如俱舍等明起业受果 真如隨建立故云多就法性所法相别無自體 皆即法性宗意性故云性宗廣疏钞云然大小乘 法性故么纱如几心等者即起信依如來藏 離念相者等虚空界无所不法界一相即是如 故有生心等言心體念者云心體雕念 二界六道依正之相甚廣唯等六中二執二 及真如門乃至一眞心源之羲不分析行相若起 亦廣八三細所依根本略其木始二党三大 來平等法身彼疏云即性故於妄念無不 覺法界一相在總出恒無二故人钞華藏世 界下即華藏品文彼疏工初句镖名大句不分 信等则於此開章廣其六障之羲皆略之 起业受果但列名而已由此應成四句一終教郎本 量郎同具性然上來所引当經皆是中同實教 一分之羲所引他文正是終教能同所同不定殊 非本 
