《日本续藏经》63_第壹辑第十三套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月十年十國民華中
大方廣佛華經網要卷第三十七 于國二藏沙門實叉離陀 經 今經地中無性云谓此地中住起智 云由緣起智能合般若波羅多現在前故此释正 明匡山法雲寺憨山沙門德清提 满凉山大華寺沙門澄观疏义 由此智力命無分别智而得現前悟一切法無染 无凈故所断障亦断染唯識名為曬相現行障 十地品第二十六之四 第六現前地所以來者已譜相應慧大 所知障中俱生一分執有染凈相現行彼障 六地无染凈道入六地時便能永断以觀十平等 起流轉止息相應慧寄党地故次來也又四地 出世未能隧世五地能随不能破染凈之見此地 轉愚即是此中執有染者譜行流轉染分故二 故由斯六地断二愚及彼曬重一現觀察行流 觀察无染凈法界破彼見故前地能於生死涅 一向背趣作意而未能於生死
又十平等隨如道但凈染相未忘對染有 二亦過染慢者前四苦集名染诚道為浮 性無相故十二人成之相有來郎無非推之 使無故云自性無也故瑜伽云由有腾義自性無 觀樣起有染凈悟空深故不名取慢 泽亦名取泽今以十種染泽平等法而為能治下 相平等性故亦同凈名不念内外行於平等等别 中九句明九種相皆自性無故云相分對治 爾時金藏菩隧告解月菩言佛子菩隆摩 隧已具足第五地欲入第六現前地當觀察十平等 有九種生等九是其所治無之一字是自性 無以為能治以初自性無實下九句故但顯所 法 今初腾慢治中分四一前標後二何等下微列 十二人自性想内六根取外六之相總名為 治相之差别一無體故平等者經云無想云 分齊 十心三菩如是下結其行能四得明利下辨行 故 
