《日本续藏经》68_第壹辑第十四套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月上年十國民華中
大方党經大钞序 兹纱自唐至今固有年矣域模方板中國未 響印行副本争傅三寫烏马因獲高印本與寫 高山者哉此圆覺經者示具源故婆伽婆居士 備彩疏序無此云然桐参散木非伯 嗜则長匿五音非伯樂则永群千里缅昔穿方今 復對群一成楷定方事刀筆苟無據多印本 如序中晋偉次下疑有落则不敢妄加或 本参校見互有得失遂根其所出經文三 犀徒有多家會无少當我和岳之果日之 明默承一印通經至如四人同化七歸誠牛 偶而息心猿一句而調意馬解榮落業摧慢投針慕 用字不同俱有出處亦不敢擅收如解如患夢 患字與略記幻字有则成唯識及原人輸 與印本既同故今循之或藉寫筆如云先名 羲承聲者風丈宝疑畜思者雾廓晴天此吾師 其德晋偉盛案法主人王目而知道紫衣三 於度
一者是引朱者是文義则或任相當交必不應一種 不解相當之但出各别之文後學初心機智劣 丹青粉節不在其類例紫多又纱引文為為 覺經大疏纱卷第一 将解一部疏文大分為四一總標宗意二歸敬加 终南山草堂寺沙門宗密撰 就能於文象之外解甚深之羲以古對今此例多矣 時機分腾劣之殊则张以深之教理有分圆之别 今大師意調宗通佛心理须實通文教在 下明教三巴歌下叙疏四大省下判题初中叉二 三開章释文四魔退向初中有四一理二我佛 初示覺之心體後示心之覺相初中復二先辨其要 以牛滿之文依之则無塞不通弘之無機不 被是班之巧曲直皆材偏之醫草木皆藥苟 得其用莫匪誠言元叨承宿幸乔會此生射 德究其所始一氣而有佛果常樂我之四 後正示前中又二初果德標指 
