《日本续藏经》70_第壹辑第十四套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月上年十國民華中
微释迷悟章 覺經大羲纱卷第九旺道 終南山草堂寺沙門宗密撰 否應齊者生與不生也疏交務簡故只一否字 生及如來俱无生故皆應不生若云无中不 妨生者皆應生也疏因現事者因位凡夫之流現 疏一切行位根本者离行皆依信解具正散經云如 來圆党已下皆所依也渐次方便者能依也所依 以能依無解之行是順悟中之渐修故普 见食燈然惑病昭然如何言無故云也疏退 下二句金剛所远疑情也進者凡同佛退者佛同 凡皆有上失故不可也有斯云者正指問耳然佛 大科云前前不假後後後後必前前 疏由前云生本成佛道等者文叙起疑所以巳 用心之門通万行况信順解耶疏後必前者 與如來心不增不無狀忽生山河大地有為相 甚分明然亦為對流轉之念故成疑矣愈如路不分 歧終不生疑故
心情放世藝惡覺然掉時未在緣 一业身好游走耀坐不安口好無 中機故入定中時方便悔前所作覆心故名為 體也业具者身口意也非色現色等皆如華廣明 其羲已在法界門中具於中文云應持者无 身菩也目連舞之者目連以神通展轉於遠 二者如作大重罪常懷畏悔箭入心後隧惡道若 人罪能悔悔已莫復如是心安樂不應常念著疏 反自疑悔者有二意一者不知自身心本空無是佛 遠世界欲佛聲到何處聲尽無聞竟無處 在坐如身子為上首故標之疏前順同等者谁 通之所不及矣身子對者即人法界品中五百聲聞 體心外求佛取相功勤苦多時後悟佛在自心悔 前妄苦轉乘員理如志云云得理變現於行始知在 中信根成就是初發心信初發心住即成正覺故 普眼章未觀成同佛義当此矣信根者信若决 
