《日本续藏经》71_第壹辑第十五套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
凳經大疏辉义纱卷第十二 終南山草堂寺沙門宗密撰 知見人故此標正知見為所障兼指其體是無知覺 云理障正知見又云悟无上知見後云當求正 待心觀中 疏即著我者前云妄四大等之者第一觀 须泯之故偏標矣若云无知知便為既云無覺覺 之明也又緣大云無知覺明恐疑具知亦是總 自知欲起譜過患過患成熟命我苦樂故其心命 我解也之者第二觀也我有無明無明是能發 示學徒 應亦然云何當部唯宗於覺者至此必子細明 见有身心矣生交云者是第二觀文若約义郎通指 業之者故觀察具妄以幻智除之原此二觀皆為 疏明字正顯等者此法正是此觀所宗中道理體故 廣其相也其文跳易其法甚深但在時分明 根即是今云了知身心也前以為觀此以為者此 雨觀就文则幻彰故略起然前云
尼或一大唐或一吐蕃等或寬或狭或通或局同一 人易见故直工共居國邑或一阁浮提或一翟耶 等不能動轉也能照五蕴空利也但取一 法之上各有利之即便成除喻者曉喰以相似 水土所宜風俗所山川所出王法所化皆得通名 世界不必事须三千大千以修觀行人心之境量不 慧徵道理者必须善解法喻比對之意故經云智 義曉哈合解今有欲看聖教或義参學 必偏於大千界故疏還有見聞者略二識以例餘 且心王以例心所此等情虑皆不巽常未修 以除得解不言愚者疏字不定者推求訓释 此字非聲美故又不全非取意用之亦可通故但以 觀時但必無心計度耳疏域者比來情之埋域 也靈照者心自體有大智慧光明照法界義故 義疑故三群存焉金等者等於鋼鐵之属或玉石中 有清遠聲者也聲相者聲 
