《日本续藏经》73_第壹辑第十五套第三册_大藏经
印影樓芬涵海上月二十年二十國民華中?
期共 覺經略珑之卷第十 蕃之命斯明現 經喻中疏及如眼光等者前眼光得无憎愛中巳 經略分修證之位疏三一此下下前顯後疏言略 下二解科意三正開經前中疏未付開見者問 群此但等者既無分憎爱偏此多彼少之 我故云平等不是有人心平智巧能均分布命不 此經時在法華先篇復在後若先则是權教被法 華破若後则法華巳此何未答序及戀已明 偏颇名平等也故云無能作者 經功用中疏前二等者如信位覺业不起為诚不覺 言此是别教一乘非法華通教一乘之不必相例 此顺教不二時五時之數况淨土中何定先後 感為未诚位覺相不覺住相聖位覺住相不覺 生相皆以覺為诚不覺為未也若此經本文信 各勝劣之機見闻不同廣如前辨此對十大土 特留末世順教未會見者但以遇立相破相
者親員如故名聖也合見修二道為此一位於中 偏取見道行相以員行相通十地故四果位者唯 疏今因下四翻之以成四位谓本因不覺之力起生 相等種夢念勤其心源長眠三界流轉六道故今 一断於相二断相三住相四断生相於生 妙覺也郎究竟位.疏此四下二配四相言逆次者 因内外熏力木智捐倒情乃至心源遂成四位 极非覺性有斯行位之别.疏今以下五镖示 起之大故也以生起即細轉王除即至細 細難断故.疏然心下三意總長由無明魚真 儀問若造疏即群今造經疏但释經何以将 参之命難解邪答今意在解心破倒正等法為解不 如羲如普贤章中故繁經云佛性隨流成種種味 等本云自性清泽心因無明風動等先際最微等 意在明二何却言難邪且佛經意趣難解 以解文為解若不對文却難 
