《日本续藏经》74_第壹辑第十五套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
党疏钞随文要解卷第五 沙門清 即獨菩法是以云顺教一乘及云員如門唯有 清荐解者生诚門備有三類聚生爾则圭峰所判 故教章探立等乐将中間三教作三乘但云顺教 [四一乘顺教 泛五教唯第五教得名一乘是 得非當乎問踏腿何不如是明言判邪答既不条弘 致於教则通相而圭拳力弘斯典群究竟具如 今加一乘者或云疏主欲彰經勝故然则其義可得 而開平乃云取合後二三之羲故云一乘顺教爾则終 理之所歸当然矣而大疏亦云大乘教者盖常 亦二疏互彰耳[一一教中所法载教章云就法 教亦然欲彰經勝斯言何設乎今約顺以分故 教為一疏主工由終教有在出之教凈 分教教有五若就出如下别辨言就法分教者 一代能教法分之為五廣引教證故别作一門 之名又天台顺教佛化儀及
故藏教亦通大故今即隧婆多部彼即經部也 今家所撩俱舍台宗不止七十五法以彼婆沙 能熏故造业受報生死不艳演义三藏義大钞承 有之或云钞云小乘計現在在色心写所二禽 不及新云我執今應云我空疏其故名人空 疏但人空不明法空 云人執亦名生執過由 淨因意云如大乘以第八為所熏故二二毒為因蕃 用初小乘經部師計依正理以現在色心為染 小乘雙有二空云他宗明小乘只有生空者讀 天台羲師補引阿含經無是老死無老死 故出二毒三合取二羲有能所熏方流故今此疏 如大乘以三毒為能熏故如阿含經二以三毒因 空故又就多分之故云但人空不明法空如智 此交然今家云不明法空者意不分明了法 法非本故非生死根本就多分彼既以色心為 中略於色字但用所熏六能熏二 
