《日本续藏经》76_第壹辑第十六套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
党經集序 潼川沙門居简 越 乃至裹三世清凈平等皆光明藏也圭發明此 也靜幻寂非一而非二單複無前無後也如是 者有矣犬未有覺而不圆者也昭昭日用之間而不 覺而不者有矣夫未有而不覺也而不覺 經造疏數萬言反为於廣博浩繁之中略為本由 唐王今廣略敢行西南學徒家有其普於战盛哉江 者凡愚不聖神不盈自木自根與生俱生圆同太 知也一性具不知故不覺也性之所具日也 淮荆稍若不競天台再造於五季礼離之際鼓行 越間作者出然見頭角由是二家之言肝赠 而无欠無餘太虎同受而之俱化長由習與性 離情與智達背大明處即大間宝悠悠長不了此 楚越尺雲彼所宗我得排斥我所宣彼得 指已之卓興共堵必而咻之務其説之 覺復亦了党而不惟其不圆其亦有修 證之目為三
大方廣党修多了經集上 相用也更無一法在党外一切相等空 界即是如來消凈法身依比法身无所不攝故此 夫經有總揽别文旨意而今法王自唱五名 見善首章秸集要五前二又略陀 名修多羅契理也此經直指法根源高超一 覺亦名如來藏此經證如是之法總號一經 尼三字此十一字十是别名典故經字通名 聖教通故以通别唯冠此部竹卷日覺 切故名了我無過上也經指此一經始末所 性其髓大故秘器分别大小無外整通二世横 一性也大方廣一性之有體有相有用也党一 教也盖經之有名名下必有所之法為體豹 今按天台宗教须列五章名辨體明宗用 十万無一法先此党覺即一切法先天地而 生包天地而大太虐空於此党中亦物 何修行為宗得何功力為用然後區别何時之所 何教之所收渐 
