《日本续藏经》77_第壹辑第十六套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
大方廣修多羅了經要解序 昔婆伽婆入于种通大光明藏三味正受時上至踏 開示木來成佛扣此三疑於是决如來以示先断 輪过根本如是分别多巧見非為正問故大 昔至今不起于座就中無主無伴聖離凡身心混 佛菩隧下及十二類生乃至有無情等同時俱人自 菩復問所以當断輪泄之佛乃示之欲生死 允器輪及除爱渴由本食欲顯出五性差别不等故 融性相平等長由十二大士臀興端如來據大圆 其所廣修證爾時文殊落隧首商如來本 隧如來所所得云何差别世尊答之未能除 清浮慧落復疑請問满覺性一切聚生及菩 照清淨党相永断無明方成佛道且使末世不邪 起因地法行及為菩隧遠離病世尊為答皆依圆 诚随順實無寂诚及寂诚者威德自在落問一 切幻化於减未妄功用中便差别若得如來
種本役人自立君長故也沙門梵語此翻勤 息勤修戒定慧息者息減贪痴佛陀多難 如是我開 如是指法之解也前此無而言如是者逆指向 梵語唐言覺救以長二年龍集癸已持梵本經 至神都東京白馬寺成雨卷其度語筆授證义 無我而為傅法利生故世假耳恐疑者日此 下所之法言也我者結集者自也聖人已知 潤文德廣大錄穗成一卷同緣實相約 行收機大分二段共十二章初二章明顺行中 者日如是之法我佛聞非自撰也既佛開 所法為有所聞而耶為自撰其耶故結集 通也梵為华耳周制達四方東方日寄西万日狄 四章明次行後六章明不定行也之言易也 一時婆伽婆 疑自舒端亦息矣二時化主所在 南方日象北方日霹今翻西語日由漢世多 事也經文大分三段始如是我開王平等法會為 疑者 
