《日本续藏经》79_第壹辑第十六套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
首楞疏注經卷第九 長水沙門子集 二示精解 唯大慈哀悠滿今日身心云何是結何名解 迷 二解秸同體疑二O一阿伸二O一逃已 亦合未來苦難生得免输过不落二有作是語巳 普及大浆五投地雨淚翘誠佛如來無上開示 秸之人若不知其所結之元我信是人終不能解 阿白佛世尊如來第二義門今规世間解 不以怨至莫由開曉故雨求示也 無始生死不能超越荒由結今待解除無無 前疑因果同巽今疑根結解故云第二义門然 根起之由前廣示而不的指何處為結結解之 二如來廣演五O一世尊摩 爾時世尊阿難及會中有學者亦為未来 鼎除以沉已迷也 我尚未明欲期指陳然可故引前文佛所 摩阿頂 一切衆生為出世因作将來眼以浮檀紫金光手 世尊我及會中有學開亦復如是無始際與
二雙释二O一總無性 提妙泽明即此根座同源也 相非相即见如來上云此見及元是菩提妙凈元满體更欲何物為因故般若云若見 阿難出座發知因根有相相見无性同於交 揽成根對根有相根境立矣妄識生爲妄誠能 二偶二O初標 明體此则正破無明法成就通觀門也 成立故若交 變根境二法故根境識互相假藉一一體空一一 爾時世尊欲重宣此义而偶言 沉偶總有四種一阿觀婆不問長行 二别明脱 是故汝今知見立知郎無明木知見無見斯即涅樂 纤偶但數字满二十二即為一偶二名伽陀此云 或名直以偶法非長行三名旅夜 無漏具泽云何是中更容他物 由阿難再問云何合我生死輪巡安樂妙常同是 此云應四名蕴陀南此云集施谓以少言 集多义施他持放為何意故經多立略有八 六 
