《日本续藏经》80_第壹辑第十六套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民华中
首楞經羲疏要钞卷第一升序 長水沙門懷滤鐵 為所抹故標首楞為經疏之别目也 二首楞散唯局当部是能抹義疏經通餘疏餘經 是水大師释楞經日羲疏者盖直以一家要而 消經也流通久而钞焉一日門弟子稽首於余 首楞者竺万之語宋云一切事究竟坚固未修此 定一切事法宛爾差殊為法所樽得此定時山河大 日月何候于記二二三子日於師明於某乃不 請製钞以辅疏余告之日先師所作若文若义焕 地色空明暗一切事法當處寂即是常住心性故 云究竟坚固法華云世間相常住古人云心外无法 H耳 得已集成钞文六卷既疏之要羲故以释要命 满目青山然今經一题凡二十字但標二三字以此 三字正示中道妙行顯平法界正體衆生踏佛同此 時宋四莱嘉筋辛丑十月望日序 一源故天台云法
恩德為感荷故而歸命之二加護放調将欲制疏 恐多魔有成事故歸命之三為生信故谓疏主 後三业皆善也又因中以身業歸果上肿通輪以口业歸果上正教輪以意業歸果上記心輪輸 無疑四作儀式故夫臣子之道欲有所作必先告於 種智未所越疏文恐鲜有信今承佛力而作必信 能摧碾业憾故稽首通下法信而.我大師下 六句郎所歸二寳然有三種住持别相同住持 尊勝故二覆尊崇首出庶物為世長田疏首歸之表 君父今法子将有撰集必歸二寳為後式故五表 者雕塑名佛經律教名法剃髪染衣為僧别 相者佛即三身十身法郎教理行果借即三只十聖 群有知者故特歸之以於物有大利也.稽首者 殊勝故六為盆物故三寶之能廣益群品凡愚不覺 然亦五教浅深之以三身等各别故故名别相耳 同體 
