《日本续藏经》83_第壹辑第十七套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
一名中印度那關陀大道場經於灌頂部錄出行 大佛頂如來密因修了踏菩万行首楞經卷第七 大唐龍元年崴次乙已五月二十三日 為沙門彌伽释迎語 天竺沙門般刺密帝於廣州制止道場 菩戒弟子前正大夫同中書門下平章事清河房融筆受 0二者更假二一 初叙意略明二一 初粘前交二 超宋桐洲沙門思坦集 明石孟後學比丘基重校訂 明巡酒河察御史長安霍達参 明 持 如冰霜自不能生一切枝菜心三口四生必无因 阿汝問心我今先入三摩地修學妙門求菩道要先持此四種律 工心三食邪見口四妄言雨舌恶口前妄语大此妄言即小或 總數耳明開工四乘如根木十三僧硬等如枝前約破戒 其落根则哈云如人以刀断多木今約持戒诚其恶本故喻云自不能生 切枝莱心三口四即借残等業
苕溪云爱心永脱指初開况得阿那含成阿羅漢指前文殊簡圆通後若爾由 聞法故方成無學何神力冥资耶長以密承力藉法音内資外熏乃能 速若但因而不由法者何故前云性比丘尼開偶已成阿羅漢宿 初 方 二示道場方二 便 智風如照風揚座散之易丽除智之匪難 若有末世欲坐道場先持比丘淌禁戒要當選戒清第一沙門以為其 師若其不具清循汝戒律儀此不成就戒成已後著新衣然香閑居此 心佛所况一百八福 橡下交云先持整開四乘八後行菩隧清凈律儀今所持戒應通大小老出 事戒或但受菩戒以下正修有白衣故熟開云四分律儀云弟子知和货 家花除戒體本凈當须如更乐菩律益其善若在家者或先受近 犯戒知不應如是人逐受戒知受不得戒如此具知则不成受反是成也南 山云除之九 
