《日本续藏经》85_第壹辑第十七套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
要解卷第五 大佛頂如來密因修證了義器菩隧万行首楞經 唐天竺沙門般刺蜜 虚妄 此見離彼明暗二竟無髓 因座發見因根吸应故有眼人然離無體足知 鳥國沙門粥伽迦語 門下平章事清河房融筆受 菩戒弟子前正大夫同中書 何以故若明來暗郎隨诚應非見暗若暗來明 如是阿難當知是見非明暗來非於根出不於空生 即隨诚應無見明若根生必無明暗如是見精本 初標.二即六人明如來藏前明五险此明六人文二 温陵開元莲寺比丘戒環解 關汝人 無自性若於空出前座象歸當見根又空自親何 必無明暗等者無明暗则見無自性又似 大阿難云何六人本如來藏妙具如性 六根吸名入.二别明六一眼入三一依具起 明暗生非根生也.三了妄即具 是故當知眼人虐妄本非因非自然
空自味非汝口知叉空自知何汝入 淡出甜即知亡復云何知甜苦二相若舌生必 無甜淡及與苦斯知味根本无自性若於空出虚 無自性必於空出空自知覺何汝入 何以故若合時來離當已诚云何覺離順二相亦 復如是若根出必無合順四相汝身知元 例前無實.三了妄郎真.五身人三依具起妄 是故当知舌人虎妄本非因緣非自然性.三了妄即具.六意人三一依具起妄 是故当知身入虐妄本非因非自然性 阿難醫如有人以一手觸於熱手若勢多熟者 希若熱功勝者成熱如是以此合覺之於 阿難臂如有人倦则眠睡熟便覺斯憶失憶 為忘是其倒生住與吸習中歸不相越意 劳相 離知涉勢若成因于劳觸兼身與劳同是菩提瞪發 知根意與勢同是菩提瞪發务相 意人主於憶知忆知生於故托以 
