《日本续藏经》88_第壹辑第十八套第三册_大藏经
鼎 印影楼芬涵海上月年十國民華中
大佛頂首楞經正脉疏卷第二.見不此示常義分三二會聚悟更 京都西湖沙門交光 首句谢前後心即指前見性小乘知身是無 常但一向迷見為眼同身今乍即是不 動之心然迷混之久實無智以自發明此見如 爾時阿難及大衆開佛示身心泰然 又二微逃衆悟又曲分三一得悟安樂 秦然者佛呵為非心即起疑及開離廖诚 何不與色身同放求佛發明之.二匿王 此以刷除见乃是旁故科别然以王發起 者有二意一以就王之老相易示變二以身 轉更不安所以然者正以心外更不見心今 蒙根中指出宛然有寂然不動疑息所以 之無常至不无优 安.二悔前迷轨 念無始來失却本心妄分别影事 坪微 喻默喜 見不動心方誠為影故悔迷真妄.三以 延羅子咸言此身死後诚名為 時波斯匿王起立白
佛言大王汝之形容應不朽.二匿王具答分二1不党渐至 王言世尊變化密移我誠不覺寒暑流渐至於此 經但以壮色日去為班老相日潘為落祝者十二 年也前實数變其文耳自年以至刹那方是密 移之不覺者也莉那至短在念間教中一念 年 密移不党莊生亦除夜贺舟彼造化密移登 知行所.二微推知又二一推且限十 故知我身終變.乃總秸必诚 具九十刹那以利刃透九十為一念分刹那 何以故我年二十號年少貌已老初十時一 十之年叉衰二十于今六十又過于二概五十時宛 此如來命其群微肉身念念謝之相將欲 後見性全無謝然亦可以為觀身無常之然 然强肚 任運不作意推度始得知之此科時宽人羅可 人見解不根中順倾常性而已身有變巳 權小之取所果求易身乃其見今合依 
