《日本续藏经》89_第壹辑第十八套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
大佛頂首楞經正脉疏卷第五.二證别有結元疑證者照現踏佛同證以 京都西湖沙门交光具盤 世尊我及會中有學聲開亦復如是.二群開合文叉三一遠妄綫 無始與踏無明俱诚俱生得如是多開善 释也舊此前不見所結云何知解而重 若是無味之甚以上文明六為媒自劫 家具示根秸之由解根之法及鐘驗過何 名為出家循隔日 此敏皆不知結元終不能解也無明即五住 地也俱诚生者常生死也阿難正以此俱生無 也当知阿難已颌六根是結而今更請之結元印 阿難忽及不知六根是結而又佛重答甚無 明方為生死結根所結元也登知六根郎是藏 得落根名出家者所得有學小果也隔日者 體即是離此别無故佛下答汝欲誠知俱生無明 下器佛所俱生无明生死結根也不知六根當 得果時暂仅
秸無他物 惟汝六根更無他物 善哉阿難汝欲知俱生無明使汝輸轉生死結根 生死翰安樂妙常同是六根更非他物 意疑如來常法相最要略者亦有十八界等今 何惟是六根而六六皆不與耶.二如來群 俱生無明即同惑最為生死深源而其為 粘根者結表固而不開根表續而不断更無他物 言此根性即是俱生无明之元首固結生死之深 為二一標处一體 佛告阿難根同源搏无二 释以除疑分為二。一長行分三1直以標检叉分 根此六根更無結元也.二告解無他物 汝復欲知無上菩提合汝速安樂解寂靜妙常 科言處者經之根撬十二處也阿難意中疑 云若惟六根不遗乎六座故此首句標告之元 亦汝六根更非他物 此復言其不但只是妄元仍是員元蒸罪之魁而 根之座執相而觀根為內身而有為 
