《日本续藏经》90_第壹辑第十八套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民华中
大佛頂首楞經正脉卷第八 别以群列巳竟.三申秸互妄叉二正申互具 京都西湖沙門交光具 等覺以前皆因也故知舊於此證而不言修 之因後後俱為前前之果若奪之惟佛為果而 位此之因果有有若之前前皆為後後 除明 目鼠華發生 阿難如是案生一一類中亦各各具十二倒如 非為確矣問豹奪则因有位果惟一位何以 通言因果譜位乎答融果相初發心即自具 足何妨但有性具修成之别而已分為十科 妄也發喻其互具也.二推結倒具成妄 孤山日各具即互具也以一類心妄種皆具 则現起名事造除则冥伏名理具.華除其 一渐次三位前問至何渐大得修行目斯言修習 等正修行目也此中應知乾以前三渐次位则 家五品十信於中乾慧以後所立十信乃 倒妙員明心具足如斯虐妄想 上喻
云何助因 一微起 此惟微助因而不微修習者以修習在前通中 食思食類也佚更考之.二教辛毒 阿難一切聚生食甘故生食毒故死是譜案生求三 言劣如地鬼歷劫但以業不能断命是亦 明而列名處但表當此位以除助因而已故至 群戒之例也下放此.二群及三標依食 此止惟微助因不復重戳修習亦如道場中惟 摩地當世間五辛荣 無毒日甘非局甜味也首三句身命安危保於 食之甘毒引明慧命所係尤宜選也求三摩地 住 阿難如是世界十二類生不能自全依四食住所 足見當於修習通時也五種辛荣正危慧命之 大毒故應艳之孤山日五辛者楞伽經云葱蒜韭 段食觸食思食識食是故佛一切聚生皆依食住 既言十二生即局界内不能自全者不能如法 與渠也應法師云與渠梵音也正云與宜慈 
