《日本续藏经》92_第壹辑第十九套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民华中
通卷第五 大佛頂如來密因修了羲菩万行首楞經 妄之元此特解秸之方所下手之處即是最 不知今日身心云何是結何名解乃疑不知 唐天竺沙门般刺密帝 國沙門彌伽释伽語 光授同聲偶也 初方便也此大定法門非小因故十方踏佛放 明南沙門憨山德清 菩戒弟子满河房融筆受.二佛示迷悟同源分四回初本尊安慰 爾時世尊阿難及會中踏有學者亦為未來.初当機以真疑妄 の二正示一心三概之相分二 摩阿難頂 一切案生為出世因作将來眼以浮檀紫金光手 阿難白佛言世尊如來羅第二義门今觀世間解 結之人若不知其所結之元我信是人終不能解世 回二佛成分二人初光道同 即時十方普佛世界六種動微愿如來住世界者 明俱诚俱生得如是多關善根名為出家隔日 尊我及
見亦了無自性故除如交盖木空而交處 見相二分原是无明所成无明既是本空则此相②三依根為人理之門 座一一本空空则一法不有唯一具獨存但汝於 亦空此明妄元无體也知见立知等者無明根③四指生相无明為所之惑 解結因次第六解一亦亡根選通入流成正党 見则是无明之本矣是故即今返妄真不必别 所知所見性自天然不必更立知见若强立一知①五一心顯三觀之用 陀那微細習氣成暴流真非眞恐迷我常不開演 修但於知见不起安见即是無漏真凈矣此 示迷悟同源也云何是中更容他物耶此精指具 幻不生幻法云何立 自心取自心非幻成幻法不取無非幻非 偶言 而修行之要莫切於此矣有未之义故重 @六器佛同結三觀之名 是名妙蓮金刷王覺如幻三摩提彈指超無學 
