《日本续藏经》91_第壹辑第十九套第一册_大藏经
印影樓芬涵海上月二十年二十國民華中
如經所言有譜盲人群手摸象其摸鼻者二象如箕 象者種種見未易更踏仁者反摸其眼得具 俱摸一切處成是象者或於一切摸之不得無 其模股者云如柱其模尾者工象如帘其摸腹者 云象如石乃至模眼则云如鼓風摸耳则云如倒 眼已象不须摸 万三十年岁次壬寅千佛澡浴日後學雲楼寺沙 捧腹今日經何以巽是佛已咨無絲出情 垂莱摸蹄则云如覆地杯人執所摸互相是非觀者 門珠宏書於翠竹山房 亦盲救樊為急因入盲與案同模唯首楞於 手為想像摸彼此角立如盲盲予實慨焉知巳 昊作經中更多疑义由是盲競共鼓噪交臂指莫可 谁何爱取是經百有餘则略為剖析以例全快而於 餘經間附一二不繁昔佛弟子各陳已見佛 聚言汝等所皆非我意然各當理足以利物则彼 患摸唯執是患若虚其中
地菩隧行門一言之矣有此經由佛頂放光宣 其近遠相見亦復如是若悟此心如來因 得成菩提妙奢摩他三摩那最利方便 初菩提是果次二是因末最初方便是因中先聚 即是三德大法身具如平等故佛属般若智慧 故名佛頂此可乘帶旁顯而非正意又三字分释 摩那其中最树方便門也方便断属耳根辨在 要工夫也大意啟踏佛得成道果之奢摩他三 相用故 满故頂解即相潍相故亦印三大如大而分體 作配合云某處王某處為奢摩某至某處為三摩 後又此奢摩三摩那或有於經文中割截段落而 將毁戒體 愚意此摩登伽將毁阿難之戒體也及觀合補義 某處至某處為那意以微心至同别二見破妄 員奢摩也徙浮幻至十八界即妄明具三摩 先得我心此甚為當理又命無賴价不得藉口其 盆大矣故下云 
