《日本续藏经》93_第壹辑第十九套第三册_大藏经
品 印影楼芬涵海上月二十年二十國民华中
大佛頂首楞經序 者為何也予惭學短於見開欲見大乘伸 湛然澄升序 曹洞正宗第二三十二代古越雲門聖寺後學沙門 深小智豆能仿佛佛心回測三乘尚乃依稀然则 此管見實乃之甚非通方之也私法旨 盖由如來藏海大小望而飲之者海水不為深澄 不妨当其所知而互呈象體随方意而各身因 智日輸東西各見而觀之者日影何有自他所以 二乘同觀四而大小各證聖乘十界共秉一音而 聖凡成利盆實乃得之於心豆開交字失亦在我 未必由人如能因指見月見月则了知月不在指聞 悟道悟道便解道本非迷已逐物開口成非 轉物皈巳枯來是予於讀經之瞭默有所知於 成快藏私室未敢呈人匯來東塔坐夏持思益 不足敢折片言字有少伸已意隨解随錄以 倘亦中理將此用報佛恩杜撰非通智施我悔
故彼人如言受则未有不是若欲反目求見終 身莫能向外则劫莫能得佛之法亦復 便阿難明知三法依乎一心一心若悟则三送自 登不云似悟而迷也而世尊亦所勾贼破家看孔 如是冥心密契可也如或形於動念早自差了何况 更要向名相中安心我恐終身莫得故云幻妄 最初發心盖二乘人不了自心妄生忻以蛭為著楔且不微其蛭之亦不與妙奢摩他但間 耳日三德二天羲實圆足而復斥同幻妄於理似 事恐不然何也佛密因經目了而菩名為万 病世尊将彼自之道心徽之七番方知无有若汝 過發心是德過德二無性是同一境無差忻成 夫修避者登證幻妄耶答日正指三法器佛其不 行豆不指此三法而别有他哉若言即是何云修證 道心既無處所之心又安在哉利根上智即可 知歸如凈名云心不在内亦 
