《日本续藏经》94_第壹辑第十九套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
卷第四 大佛頂如來密因修避了義踏菩隧万行首楞娥經 断障而所知障在 請端也资中日潍盏踏漏至尚轩疑悔者漢潍 師子林沙門 天台山沙門 惟會解 傳燈通疏 天台日經自首卷至下云何自欺尚留觀止 皆依常住員心以開解有兩翻問答初對喜 富楼多尼子在大中座越偏 依常住具心不次而大説二開圆解以答二 止竟今對富那依常住具心次而不次二 開解以答三止獨對二人而者明三三如 來藏融之理非上根利智人而卒莫能問莫能 步外胎於蚊本所不見何况得聞佛宣明合我 解也盖阿難多闻第一善知法相但感未全破故 以不次而大者為是以為指精元明而所 漏今開如來所説法音尚疑悔 则開悟習漏未除我等會中登無漏者 見思全破故以次而不次者為是以的指識精 破者压分
時则以見見之時今断之之方则以性覺妙明本 覺明妙则以妙明不不生以不隨分别二種 而直標神者也然經常而變又不可執愛 家此三師者可若九方阜之相馬略立黄牡北 相續前後相查始終互用首楞大定不在兹乎然 有根本而截之者見見是也循伐木一断根 而為經常郎交字以總持正今日释經者事若 夫以愛而為經常则有宗通在余所不得專也 本而枝翰俱枯有枝末而截之者汝但不隧分 别是也譬循劈竹先開其尾而乘風皆裂是则网 住世尊若地性云何容水水性周火则不生復 八而大非六識何足為正脉與知法相哉此 皆此經妙明不不生所觀之境而交光獨取 云何明水火二性俱漏虐空不相陵世尊地性障 空性虐通工何二俱周法界而我不知是義收 經具三如來藏即三也自初卷至三卷不次 
