《日本续藏经》95_第壹辑第十九套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
卷第七 大佛頂如來密因修證了義踏菩万行首楞經 随浮故日心三口四生必无因當機向安立 依今就一往故以身二口一為根本根本既泽枝 師子林沙門 天台山沙門傅燈通疏 惟则會解 為戒持四種律儀盖魔所住法不出此四即以 道場遠魔事世尊则直就魔根截厮故摄心 菩道要先持此四種律儀如冰霜自不能生一 心而為之戒心尚不樣平色香味则六種華 之惑人亦惟此四若行人果能修奢摩他行以 失遣心尚不色香味一切魔事云何發生 切枝心三口四生必无因.阿難如是四事若不 箭亦无所而施故日一切魔事云何發生 温陵日内摄為要故先妙門先持四律四律 為本餘戒為末故四律絮凈则枝粪不生樣不 相無為心佛頂發輝坐蓮華所心 明摩隧但多般州曬无上神斯是如來無見 偶而
以比悦也 道即息譜務也送第一沙门以為其師郎近 必撰閑林深谷即關居處也專心人一心行 借汝戒律儀必不成就戒成已後著新浮衣然香 戒清凈者第一沙門以為其師若其不遇具清泽 味觸即啊五欲也始於二七日六時行道如是不 知也經云如是四事若不失心不樣色香 道場求於十方現住國土无上如來放大悲光來灌 掉悔疑惑五盖也端坐安必心不沉不浮 麻後则端坐安居經一百日即食欲患睡眠 其頂 吴與日今此持戒愿通大小若出家者除戒體 不不是為五事也坐之時必须具足樂 身不不急調息不不滑眠不節不态食 本净当须凈如更票菩隧律儀彌盈其善若在 家者或受近事戒或但受落薛戒以下文有白衣 欲精進志念巧一心即行五法也是则此經不 惟正修與止觀合即方便亦復大同 
