《日本续藏经》98_第壹辑第二十套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
重刻 大佛頂經立文序 性相二宗循波之水來不可分隔而其流 不可復作習台宗者昧于唯習法相者迷于 蚊鐵概文字之下落亦如孔栽旭于未 理所以衆解成失要究义理之攸歸大似 法之旨哉具如受熏壁如劫火洞然虎空安 也甚王分河饮水此登交殊之過亦馬 得獨希真如不受票醫如劫火洞然時空何 雙坐始解文字之復因數番演深理葛 難髪日即研究此典每翻舊迷實多後因 藤之根探二宗融以心鐵直至温陵弘法方得 斓故知得其語豚者合则雙美失其宗趣者 離则雨傷觀大佛頂經第四卷二馨如虎空非 相而不拒彼相發選只此一言兩疑水善 取筆疾書脱稿未制剛旋板留甘露戒壇不 能携至江外兹者幻游普德略露贼私友固追 不已順公發意重刊爱远片言以為弄引部干古 夫智者大師有
三字全示此經正是故须存此郎是密 之所依亦即密圆之所悉坦多般恒 如来清泽海眼今存二字略去十八字以大佛 初合者一切經皆有通别二名教行理二晋 通别今大佛頂等一十九字名衆典故教别 同名為經故教通依教起行為行不同一乃至 摄無遗矣二日亦名救親因度脱阿難及 眼不離此也故但存三字而密二教之 無上印密不離此發也十方如來清浮海 無量故行别會同常樂故行通理无名因門名 理理於門四教一十六門人理故理别門隨於 理一門所人之理郎一切門理一切門所入之理 以其單用立近而復狭阿性尼二人可以 此會中性比丘尼得菩提心入知海此名全略 即一門理故理通此一化以通别大一經 前後文能相巽故教别所理一故教通二 人菩中菩提知二法可以入首楞中 首楞 
