《日本续藏经》99_第壹辑第二十套第四册_大藏经
型 印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
卷第四文句 大佛頂如來密因修了譜菩万行首楞經 唐天竺沙门般刺密霹經 大威德世尊善為聚生敷演如來第一羲 智能惑故名大感悲能利生故名大德及折伏 生故言威受生故言德析攝敢用如父如 二廣破餘疑上文就事理即性具相顿妙理 明菩隧比丘温陵道防参訂 明菩沙彌古吴智旭文句 母故言大威德世尊也如來第一羲者前所 就事顯理即性具相皆第一義惟有如來能 了之故如來第一二又三初總 昭揭無餘所以当機悟永断疑情今则别為一 乘之人法執重者雙二疑以求答示余起妄 疑情二别二雞二佛開示今初 世尊常推法人中我為第一今開如來微妙法音 之元伸知迷悟無性此便可性起修修非性 外矣分文為二初明事理性相本融二明迷悟因 循如人逾百步外於蚊本所不見何沉
性以群相選性難 開佛知見更無不心者亦不努重開示矣三 正二初答迷員起妄以理選事難二答相隨 初中二初總辨具覺二别 明與不明皆非也舊解傷交失旨今不暇 此文二初佛言下是以明與不明雙微大富樓 下是單明而以不明為非三佛言下是雙破 党非明與不明今初 佛言富樓那如汝所满泽本然云何忽生山河大 明迷悟初又二初直指覺性本來寂照二雙破 但直出命義昭然初文不必穿整命深但 問云汝所覺明者為復性有所明而名為覺 為觉乃不明者而為明觉乎此故立明與不明 言唯然世尊我常開佛宣斯義 地汝常不開如來宣性覺妙明本覺明妙富樓那 覺者無所明意必有所明方可覺是竟 雨以勘之富那郎便答云若此不明名為 此先指出本来觉性不迷悟以為迷悟之所依 也性觉本 
