《日本续藏经》101_第壹辑第二十一套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
如第八卷 大佛頂如來密因修避了義譜菩隧万行首楞經 耶除去毒蜜者除除助因正性也以縣器者 除達現业也後甘露者喻得无生忍安立聖位 阿難如是生一一期中亦各各具十二倒如 立此三種渐次方得證人也助因為增上正性 也云何下出渐次之名欲修習耳根通先当 凯想 目華發生類倒妙員明心具足如斯虐妄 则甘露寂诚法矣修智具修增汇皆修也除 是生死根木為因現业是根境除此三種 此秸前起後也各各具者每一倒中各具十二 倒一则現起餘则冥伏究其所以皆是倒妙 根流根奔名現业忘座根名前戒定 助因正性現业皆断也所修即性所断郎 真心而有都無實事上無明熏具如而成染 用為十二類生之因巳竟下具如万無明而成 為修行二沃定義此三次不出戒定慧意 云何助因阿
渐修随所發行安立位是则名為第三增進修行 是人之心華十忍第三日無生法忍不見 有少法生不見有少法離情垢無作無安 此現业也如是清凈持禁戒人上因持戒 而發定慧者由欲界九品思惑已故心無食媛 住是道名之日忍是人得不生不诚果地覺為因 地心定發慧也菩隧初人流時即以如幻三 於外六不多流选而不許艳無者根中無始 尚米浮所對之循在現業酒未也因不 觀察俱空不生之理所理须悟乘悟供消故 當下即覆此忍經入地方無生忍華 不隨前座所起知見而復歸元真外无所入内無 下方忘尽根始現业也既不流逸於外则 等覺後方今信前即獲者此經因地發心與果 地覺名目相應故有因地無生法忍有果地無生 明至是六根對境不生分别如鏡照像即識陰 所出根不接雨不相偶始 
