《日本续藏经》108_第壹辑第二十二套第三册_大藏经
副融 印影楼芬涵海上月二十年二十國民华中
楞伽楞合小引 知相即是性性外无相如波即是水水外無波具究 夫性宗者多落理搁相宗多落事圈不 不俊為之序且樂助之 人余觀之直通畅性相融一葛藤具義海 之指南室之明也西竺募踏同志刻而廣其傅 妙有理事無此不二法門也楞伽有以相宗目之 者而達摩西來持此為傅佛心印蒸以三界唯心萬 天元年孟冬朔浮渡居士吴用先和南課 法唯但能了藏即如來藏则知自心所現妄 之相本無自性本自无生即得自覺聖智境界此直 指一心不落級為大順教也若夫楞為如來 密因修造了義員可以總攝經其所指六根六座 七大十二十八界不涉相而經云譜法所生唯 心所現辟如空华果竟無體了知幻妄即自歸具舍 此生诚心更無黎妙心耳故日根同源無 二1切事究竞固即一切理究竟坚固非霸破
自得者成私記之简以備遗忘無何偶於友 海覆取家疏之则是非得失了然智中略 無疑滞於是將平生零星所得於師友者及平生 合卷第一 大佛頂如來密因修證了羲菩隧万行首楞經 明二楞通潤 前谐師疏分而時乎其前矣余 與向所私者大牛相合其不合者十之三四然 人案頭得見楞正脉展卷之其指瑕處 初题目次释霹人霹語筆授之名 大佛頂二字若據他經即是佛身三十二相中無 見頂相也在青螺髮中周红色如春山吐日 喜自日安所有如是法師我僻處一隅會不 耳其名今何幸而無上希有之豆所不求而 欲努其頂上歷河沙佛土終不能見此郎三密中 而頂不可見初降生時應持以九地菩為乳母 自至者耶即欲課越登聚梨以其傅不知板 傳於嘉湖久矣第經師婆心太切欲使人人解故 之一 
